PRESIDENCIA MUNICIPAL


Este edificio data del año de 1910. Tiene características neoclásicas, su construcción es de dos niveles, en el primero, su acceso es por un portón de grandes dimensiones con dos ventanas rectangulares son enrejado de hierro; puerta y ventanas con frontón recto sobre ellos, entablamento de decoración de triglifos y dentículos, limitando al primer cuerpo una cornisa a lo largo de la fachada.
El segundo cuerpo tiene cinco ventanales similares a los de la planta baja, con balcón de hierro forjado, remata la fachada un cubo con reloj al centro. El costado exterior del edificio tiene seis ventanales en su primer nivel con rejas de hierro y cinco en su segundo nivel. El interior tiene un arco de medio punto sobre pilastras de capitel dórico.

Templo Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción

ANTES

El templo se localiza en el centro histórico de la pequeña ciudad de Acaponeta. Su fachada original en el transcurso de los años ha sido modificada sobresaliendo su torre de mayor antigüedad, su portada lateral es de estilo renacentista.
La portada principal es de un estilo barroco sobrio con columnas (juntas), flaqueando (sosteniendo) el entablamiento con friso clásico y cornisa con cierto movimiento. El acceso tiene un arco de medio punto moldurado y con la clave labrada sostenido por ambas (nombre de cada una de las piezas verticales que sostienen el dintel de las puertas o ventanas), lisas con impostas toscanas. Sobre la clave y en el lugar en el que la cornisa se levanta; está alojado un extraño medallón estilizado. En las intercolumnas hay nichos con imágenes y con las peanas exageradamente proyectadas hacia delante.
En el segundo cuerpo las columnas, así mismo pareadas a los lados de la ventana coral con arco rebajado, son rasgos y están ligadas por una liviana cornisa, donde se levanta una especie de remate como frontón circular, señalado por una moldura sobre una superficie plana. Las columnas lucen guardamalletas al frente de sus pedestales y en las intercolumnas hay nichos un tanto extraños.
La torre es de dos cuerpos, el primero de la misma antigüedad como la base de la torre, el cual tiene una ventana con un arco rebajado. Los vanos que alojan las campanas, con arcos de medio punto y barandales, flanqueadas por pilastras toscanas enlazadas por una discreta cornisa sobre la que se asientan bellos jarrones.
El segundo cuerpo de la torre es notoriamente de factura posterior. Su sección es octagonal con vanos de medio punto y con armonioso aunque más pequeños jarrones sobre la correspondiente cornisa. El capulín vistosamente recubierto de azulejos, culminan en una linternilla que soporta la cruz de hierro. La portada de la entrada lateral; al norte, es de estilo renacentista, labrada en cantera, con un acceso de medio punto, moldurado y flanqueado por pilastras tableteadas de capitel dórico-romano que sostiene un entablamiento con clásico friso de triglifos y metopas lisas. El ático es una hornacina sin escultura, portada única en Nayarit.
El interior del templo es muy hermoso, de admirable decoración en azul y oro con una preciosa bóveda de medio cañón sobre arcos fajones, sostenidos por estilizadas pilastras toscanas, que soportan un entablamiento de clásico friso de triglifos y metopas decoradas; y dinteles muy señalados.
El robusto repisón que corona el entablamiento recorre todo el perímetro de la nave. La bóveda del coro está sostenida por arcos rebajados, acordelados y en la pared del fondo del coro hay interesantes murales de ángeles músicos.
El altar mayor, de estirpe gótica, es bellísimo, sobre todo por la hermosa escultura de la virgen complementada por la de la Santísima Trinidad coronándola y custodiada por bellos ángeles. Conjunto escultórico que culmina el altar sobre el arco conopial del nicho central que aloja la escultura de Jesús, en la advocación del Sagrado Corazón.
En lo alto de la pared del fondo del presbiterio hay atractivos e interesantes murales y a los lados preciosas esculturas soportadas por enormes y proyectadas peanas bellamente modeladas en blanca argamasa.
A ambos lados de la nave se encuentran preciosos altares góticos y del lado derecho, al sur hay otra puerta con señalada portada interior de estilo clásico, la que seguramente en otros tiempos dio acceso a las dependencias del convento. Es de admirarse también el elegante púlpito, prolijamente labrado en fina madera y así mismo el artístico barandal del comulgatorio realizado en hierro vaciado (de fundición), con motivos relativos a la eucaristía y decorado igualmente en blanco, azul y oro.

AHORA

UN POCO MAS SOBRE LA HISTORIA DE ACAPONETA.

Acaponeta es una notable población llena de ficciones y realidades. Lugar en donde se han protagonizado eventos culturales, de música, poesía y danza. Cuna de personajes nacionales y de distintos hechos históricos. Además, de ser el centro más importante del norte de la entidad, en donde la cultura tiene un refugio que penetra y sacude. Ciudad que vive su historia con rotunda naturalidad y cuida sus tradiciones con rigor.

Son tantos los nombres de los personajes que se asocian con ella que bastaría uno solo para proceder a un análisis profundo de su arraigada personalidad.

Acaponeta aparece en la historia del siglo XVI por ser la estancia del conquistador Nuño Beltrán de Guzmán después de haber estado en el señorío de Aztlán, en donde perdió la mayoría de sus hombres a causa de una inundación.

El 10 de diciembre de 1530 se detiene y espera un contingente de aproximadamente siete mil indígenas que llegaron algunos días más tarde procedentes de las provincias de Colima, Avalos y Tlaxomulco, los cuales fueron conducidos por Juan Sánchez de Olea, y que ayudarían como tamemes en la conquista del Noroeste.

El conquistador abandona Acaponeta para celebrar la navidad en Chametla, y de aquí continuar la conquista hasta Culiacán. Al retirarse dejó en encomienda a un miembro de su ejército, Antón de la Puebla, para que recibiera el tributo de su Majestad, que consistía en 249 pesos en efectivo, 249 de fanegas de maíz y frijol y 249 gallinas de castilla, que recogería de las 332 familias existentes. Además recogería el tributo de los pueblos sujetos de la región como: Sayula, Quiviquinta, Ixtapa, Tecuala y Tetitlán. Asimismo elegiría alcalde, alguacil y mayordomo, que los pagaría con los mismos tributos y con salario de cien pesos al año y 165 pesos al año, los tomaría del total de tributos, que hacían un total de 165 pesos, 3 tomines y 6 gramos de las salinas. (l) Y fue así como Acaponeta pasó a formar parte de la Corona Española, e inició su proceso de mestizaje.

El pueblo de Acaponeta viene a constituirse en una población frontera en donde se inicia el contacto de los cristianos con los pue-blos bárbaros del norte de la Nueva Galicia. Aquí empieza la expansión de la conquista espiritual, con los pueblos serranos del dominio del Rey Nayarit.

Los religiosos franciscanos procedentes del convento de San Juan Bautista del pueblo de Xalisco, empiezan a llegar a la comarca de Acaponeta para predicar el cristianismo e iniciar la evangelización. El primero que llega es fray Andrés de Medina, que recorre la amplia planicie costera y llega a este lugar para fijar su estancia y salir a los pueblos de su entorno. Luego con la fundación del convento de Sentispac (1569), pasa a la administración espiritual de ese lugar y finalmente en 1580, se funda el convento de Nuestra Señora de la Asunción de Acaponeta y es su primer guardián el mismo fray Andrés de Medina, que es ayudado en su misión espiritual por los franciscanos fray Juan de Lugo y el tepiqueño fray Francisco Gil. En 1583 se hizo cargo de la guardianía del convento fray Andrés de Ayala, que practicó un apostolado en el hoy municipio del Nayar, y lo acompaña en ese recorrido fray Francisco Gil, y ambos estando en el pueblo de Huayna-mota fueron martirizados el 4 de agosto de 1584.

Al ser un pueblo frontero y los frecuentes intentos de destruir al poblado y dar muerte a sus habitantes, el virrey de la Nueva España don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey, autorizó la construcción de un presidio para proteger a la población civil y religiosa en el año de 1595. El presidio estaba a cargo de un capitán con ochocien-tos pesos de salario y ocho soldados permanentes y en ocasiones llegó a tener cuatrocientos cincuenta militares. (2) Esto denota la importancia estratégica que tenía Acaponeta para los avances del desarrollo colonizador hacia la rica región minera y ganadera de la Sierra Madre Occidental del norte de la Nueva Galicia.

En el año de 1595 el capitán del presidio, Gerónimo Arciniega, recibió ayuda para colonizar la región de parte del virrey don Luis de Velasco (hijo), para ello comisionó al capitán Juan Ochoa Arámburu, para que impulsara el desarrollo colonizador en la villa como en la región. Para esta ocasión el virrey de Velasco autorizó a dos religiosos franciscanos de la provincia de Michoacán como evangelizadores y conocedores de la lengua regional, ellos eran fray Andrés de Medina y Miguel de Herrera. Además, para fortalecer a la villa de Acaponeta, se les autorizó doscientos pesos de ayuda de costa, y tres pesos de salario mensual a los indígenas ladinos que ayudaran a enseñar la doctrina cristiana y convivieran con los pueblos bárbaros chichimecas de la sierra --se refiere a los coras y tepehuanos--; para las nuevas misiones que se fundarían se ordenó llevar desde Chametla doscientas fanegas de sal, y desde la provincia de Michoacán se trajeron 14 campanas para las nuevas misiones.

Posteriormente se ordenó a fray Andrés de Medina que seleccionara a un grupo de indígenas para que éstos colonizaran la costa y para ello se ordenó al factor Pedro de los Ríos adquirir y enviar en las recuas de don Francisco Ramírez lo siguiente: cuatrocientos sombreros, doscientas coas, veinticuatro hachuelas, dieciocho rejas de arar, ciento cincuenta pesos de sinavajas para hacer cobijas a las indias, pues esto era una gracia concedida tanto a las mujeres como a los hombres, por recibir las enseñanzas evangélicas.

fuente: Eco de Nayarit.